Une vision philosophique de l'astrologie

Wquand on fait un
rendez-vous pour rencontrer quelqu'un, nous nous orientons dans les concepts de
le temps et l'espace qui nous ont pré-existé par des milliers d'années. La très
«Tous les jours» de tels moments, en tant que philosophes tels que Heidegger et
Wittgenstein ont décrit, ont des origines non considérées. Nous avons tendance à ne pas savoir
de l'histoire qui sous-tend nos actions lorsque nous regardons notre montre, ou localisons
une ville sur une carte. Comme l’a dit Wittgenstein, toutes sortes de «mises en scène» doivent être
être mis en place avant que notre comportement quotidien est compréhensible1.

Mais d'où vient
ces concepts émergent? Nous utilisons une montre pour fixer l'heure, en utilisant un objet
tire son nom de l'ancien «homme de garde» qui observait le ciel pour marquer
temps de service, une pratique qui vit dans toutes les marines du monde. Une fois que
la vue suffisait, puis vint le sextant, dérivé de l'astrolabe arabe,
ce qui a permis au marin de localiser sa position à côté du soleil et des étoiles.

Aujourd'hui nous avons global
Position Satellites, désormais couramment utilisés par les voitures et les téléphones mobiles
nous où nous sommes à chaque instant. Si lointaine que cette technologie puisse paraître de
nos ancêtres, il s’appuie sur la même source pour établir son exactitude: le
position des étoiles. Il semble que nous ayons encore besoin du ciel pour nous dire quand et
où nous sommes sur la terre.

La manière dont le
La Terre est cartographiée et la manière dont nous mesurons le temps s’enracine dans
astrologie. Le système de référence de latitude et de longitude que nous utilisons pour cartographier
notre planète est encadrée dans un langage astrologique. Les quatre quadrants de l'année –
le mouvement du soleil dans les signes du Bélier, du Cancer, de la Balance et du Capricorne –
ont leur équivalent à la surface de la terre. Les tropiques du cancer et
Capricorne marque les points les plus hauts et les plus bas du mouvement apparent du Soleil
au-dessus et au-dessous de l'équateur, lui-même symbolisé par l'axe du Bélier
et la Balance.

Les astrologues ont
nous a légué la trigonométrie sphérique qui a rendu possible notre compréhension de
le monde physique, notre navigation et notre capacité à nous en sortir.
L'astrologie a également laissé sa marque dans notre mesure de la semaine. Les sept
Les planètes connues dans le monde antique se nomment nos jours. Saturne nous a donné samedi, le
Les noms de soleil et de lune dimanche et lundi, le mardi vient de Mars, le mercredi de
Mercure, jeudi de Jupiter et vendredi de Vénus.

Ils font surface aussi
«Les sept âges de l’homme» de Shakespeare, où une ancienne relation planétaire est
montré pour refléter notre progression de la naissance à la mort; chaque étape est le reflet de
l'un des sept corps célestes visibles dans notre système solaire. Cette numérotation
et nommer ne sont pas que des conventions occidentales. Cultures asiatiques et japonaises
de même diviser leurs jours en blocs de sept. Dans beaucoup de pays africains traditionnels
philosophies les jours sont également divisés par ce nombre, et vus comme tombant à
le pouvoir de sept divinités différentes.

Les bases
coordonnées de la vie – les saisons de l’année et les époques de la journée – sont
imprégnés de leurs origines astrologiques. Dans la vie grecque et romaine, le nombre
douze ont joué un rôle central dans la coutume et la mythologie. Ulysse voyagé avec
douze navires, Hercule avait douze travaux et seulement douze dieux pourraient demeurer
Mont Olympe. La mesure de douze concerne encore de nombreux domaines de notre vie; il
compte les tribus d'Israël, les disciples et les jours de Noël. Tout comme
les douze mois de l’année ont émergé des signes du zodiaque, ainsi le
douze heures de lumière du jour et de nuit ont marqué notre horloge numérique.

Astrologie noms plus
que notre sens du temps et du lieu. Nos souhaits et désirs font également écho à la langue
des planètes. Le mot «désir» lui-même vient de sidus, le latin pour star.
Les anciens considéraient les planètes comme symbolisant nos souhaits et ces étranges
les événements, que nous appelons souvent des coïncidences, ont une racine similaire. Quand notre
ancêtres considérés, ils agissaient en accord «avec les étoiles». Le chrétien
l'église le fait toujours, en fixant la date de Pâques le dimanche suivant le
première pleine lune après que le soleil soit entré dans le signe du Bélier2.

Nous souhaitons à nos amis
«Beaucoup de retours heureux», car chaque anniversaire revient à la position qu’il a choisie.
tenue quand ils sont nés. Nous pouvons décrire certains de nos associés chez mercurial,
saturnine ou jovial (de Jupiter); d'autres pourraient être vénaux (de Vénus), ou le
belligérant vu comme martial (de Mars). De cette manière, notre langage quotidien est
imprégné de sens astrologique de la même manière que notre cartographie du temps et
espace.

Astrologie et Culture

Il y a un
paradoxe intéressant ici. Bien qu'une grande partie de la pensée contemporaine rejette
l’astrologie, même les plus sceptiques connaîtront leur "signe", et
comprendre sans effort le concept de base de l’astrologie: ce qui se passe sur
la terre est en quelque sorte reflétée dans les cieux. A ce niveau, probablement plus
les gens sur terre reconnaissent les fondements de l'astrologie que de croire ou de comprendre
toute autre vision du monde cohérente. Cela ne devrait pas nous surprendre, pour tous les grands
civilisations du monde – asiatique, babylonien, chinois, égyptien, grec,
Hindous, Mayas et Romains – ont développé ou étendu un monde riche et complexe
vues qui ne voyaient aucune séparation entre la terre et le ciel et utilisaient la
langage de l'astrologie dans la routine quotidienne.

Beaucoup d'autres cultures
utilisé leurs propres variantes d'idées astrologiques dans le réglage de leur pierre
cercles ou bâtiments, pour aligner la vie de leurs communautés sur les cycles
du soleil et de la lune. Il semble y avoir une reconnaissance instinctive que nous avons
une place dans un cadre plus large, et que les mouvements du soleil, de la lune et
les planètes peuvent être utilisées comme un miroir de notre existence. Ce fait – qu’il existe un
reconnaissance progressive du paradigme de l’astrologie, qui a souvent émergé de
cultures qui n’avaient aucun lien historique – est un casse-tête que les sceptiques ont
encore à aborder.

En son coeur,
l'astrologie est à la fois un système philosophique et pratique pratique pour
explorer et décrire la nature du temps et notre place dans son évolution
Cadre. En tant que tel, il est incomplet et les affirmations relatives à son exactitude sont souvent
surestimés, comme le sont ceux qui soutiennent de nombreuses autres disciplines, mais la tâche de
arriver à une compréhension du temps et de notre existence en son sein est énorme.
Depuis Platon, le temps a été un problème central pour les philosophes. St.
Augustin a déclaré qu'il savait exactement quelle heure il était, jusqu'à ce que quelqu'un
lui demanda ce qu'il voulait dire3.

Comme pour le concept «le
«moi-même», le concept de temps intrigue sans fin. En aucun cas pouvons-nous
pointer vers «quelque chose», comme on peut sur une table ou une chaise, et identifier clairement
ce que nous voulons dire. Comme Nietzsche l’a dit, lorsqu’on conteste l’idée d’un «moi» figé,
nous sommes coincés avec le concept, comme avec beaucoup d'autres4. Si vrai! Dans
reconnaissant que les astrologues sont généralement consultés pour leurs points de vue sur la
la nature de leurs clients, et ce qui pourrait leur arriver, ils sont pris de la même manière
dans ces idées complexes.

Astrologie et Langage

Au cours des millénaires
les astrologues ont développé un langage unique qui engage ce qu’il faut être
né à un moment plutôt qu’à un autre, dans un lieu plutôt qu’ailleurs, et
ce qui pourrait suivre dans chaque cas. Ce langage, qui est enraciné dans la géométrie
de notre système solaire, explore les implications de la dynamique planétaire à la fois
mathématiquement et symboliquement.

Ce faisant, il
introduit des manières de considérer la situation humaine qui incorpore une variété
des systèmes de pensée établis. Ceux-ci peuvent inclure des mythologies anciennes,
philosophie, théories de la psychologie des profondeurs et découvertes astronomiques. Pour le
astrologue, les planètes ne sont pas des agents causaux lointains, mais une richesse de
expérience humaine, et ainsi contenir des images profondes qui permettent de parler
sur nous-mêmes qui englobe un contexte plus large que celui d’une discipline donnée.

Comme avec tous
langues, l'astrologie nous donne des mots particuliers et des idées qui peuvent être utilisés pour
explorez les possibilités de nous-mêmes et de notre monde. Ici l'astrologie a beaucoup
en commun avec les idées qui ont émergé au cours du siècle dernier, et partage un
point de vue de l'individu qui se demande si des distinctions claires peuvent être faites
entre intérieur et extérieur, esprit et corps, en haut et en bas, soi et les autres.

En accord avec
Philosophie «post-moderne» – ou peut-être même l'anticiper – l'astrologie ne
diminuer notre expérience à des explications causales, mais nous ouvre à la
complexité et l’énormité de la vie, dans lesquelles notre expérience peut être examinée de
beaucoup de perspectives. C'est à la fois une enquête et une description de nous-mêmes
et notre monde, réalisé dans le cadre de ce qui rend la vie
possible: le temps.

L'astrologue va
lancer un graphique pour un moment de temps. Généralement c'est l'heure de votre naissance.
Le graphique montrera les positions du soleil, de la lune et des planètes telles qu'elles apparaissent
dans le ciel par rapport au lieu de naissance. Ainsi, les cartes pour le même moment, mais
placé dans des endroits différents, tiendra des différences essentielles. Où nous sommes nés est
aussi important et quand. Cet écho de l'affirmation d'Einstein selon laquelle le temps est vécu
différemment, en fonction du lieu où se trouve l’observateur, fait partie des
l'astrologie depuis ses débuts, bien que l'astrologie prolonge cette idée en
compte tenu de ce qui pourrait se passer lors de l'établissement d'un graphique pour le moment
de ta naissance.

À proprement parler,
ce n’est pas «votre» carte, pas plus que la langue que vous parlez ne vous appartient.
La carte est un diagramme du ciel pour un lieu et un moment particuliers, dans lequel
toutes sortes de choses peuvent se passer. Pendant votre naissance, quelqu'un
à proximité peut avoir eu une excellente idée pour un roman. Un autre pourrait ouvrir une nouvelle
magasin, et attend avec impatience le premier client. Quelqu'un d'autre peut avoir décidé de
quitter leur emploi; un autre vient de recevoir une offre de mariage; encore un autre peut
ont placé leurs économies sur une transaction et ont les doigts croisés pour un
fortune; alors que juste au coin de la maternité deux inconnus bosse
l'un dans l'autre et entamez une conversation qui peut mener à… quoi?

Comme l'a dit Wittgenstein
quand on aborde la question de savoir comment on en vient à comprendre un sens particulier
dans la complexité de la parole humaine, nous devons reconnaître que nous sommes tous
pris dans ce qu’il a appelé le «cambrioleur» de la vie, où une phrase en un
contexte signifie autre chose dans un autre5. (Essayez de demander un
tournevis dans une quincaillerie, puis dans un bar à cocktails!). Ainsi aussi avec le
graphique. La façon dont cela sera compris dépendra de l’utilité du tableau.

Des graphiques peuvent être dessinés
à de nombreuses fins. En plus d’explorer notre propre potentiel et les divers
relations que nous pourrions avoir avec d’autres, l’astrologie peut aussi éclairer la
affinités que nous pouvons avoir avec des endroits particuliers dans le monde, le social et
organisations commerciales avec lesquelles nous pourrions être impliqués – et ce qui pourrait se passer
pour eux quand nous nous trouvons attirés par leurs efforts – il peut également être utilisé
d'explorer tout cycle récurrent, que ce soit dans le monde des affaires ou dans le
motifs de la nature6.

Symboles astrologiques
sont exceptionnellement riches et chargés d'images qui s'inspirent de nombreux siècles
et cultures. Les planètes d'un thème natal ne seront pas interprétées de la même manière
comme leurs équivalents dans un tableau défini pour le début de nouvelles affaires, la prochaine
être un pays, ou un ensemble pour le moment d'une pensée ou d'une question qui
est important pour le demandeur. Tous ces différents événements font partie de la
même moment, et auront leur place dans le même tableau. Les Suisses
le psychologue Carl Jung a capturé la croyance centrale de l’astrologie avec son observation
que tout ce qui est né ou fait à ce moment du temps a les qualités de ce moment
de tempssept. C’est presque comme si le temps avait des humeurs différentes et
possibilités, en fonction de la manière dont un événement est considéré.

Alors que tous les jours
expression «bons moments, mauvais moments» aborde ce thème sans effort, elle demande également
la question: bon ou mauvais pour quoi? Si vous venez d’acheter des actions la veille
un effondrement du marché, vous seriez naturellement lésé. Pas si vous venez de vendre tout
votre stock. De même, il n’est pas rare d’entendre les gens admettre qu’une douleur
L’événement, tel qu’il a été congédié, était la meilleure chose à faire,
les ont forcés à sortir de l'ornière et les ont fait reconsidérer leurs priorités. Tel
occurrences remettent en cause les concepts simplistes d’un «destin» auquel nous sommes impuissants à faire face.
s’échappent et se retrouvent en réalité dans le paradigme de l’astrologie: chaque moment
nombreuses possibilités, si nous pouvons reconnaître leur potentiel.

Astrologie et Science

Il y a un autre moyen
dans lequel nous pouvons considérer ce que notre graphique est «pour», en ce sens que «pour»
implique un objectif futur. À bien des égards, nous vivons toujours devant
nous-mêmes. Chaque matin, nous nous réveillons avec les besoins du jour, qu’ils soient profonds ou
banales, qui impliquent que, si elles sont engagées, nous ne serons pas
être tout à fait la même personne que lorsque nous allons au lit.

Des penseurs différents
Jung et Heidegger attirent l’attention sur un sentiment d ’« inachevé »qui attire
nous, sciemment ou inconsciemment vers notre potentiel, et de le faire souvent
révèle comment nous sommes emmêlés dans des aspects inconsidérés de nous-mêmes. le
nos questions sur la vie, qu’elles soient claires ou confuses, sont pareillement
de nous-mêmes »; ils nous entraînent à la fois vers le fondamental
défi de notre existence que prévoyait Tolstoï: un jour la science expliquera
tout, sauf qui suis-je et que dois-je faire?8

Alors qu'il serait
absurde de suggérer que l'astrologie peut démêler toutes les implications de cette
observation profonde, l'astrologue est prêt à aborder ses deux thèmes
en offrant une vue sur une personne, mais aussi en suggérant des façons dont le
individu pourrait explorer son potentiel au sein des différents cycles de son
la vie représentée par les mouvements du soleil, de la lune et des planètes. Étant donné que
les mouvements de ces corps sont prévisibles; cela signifie-t-il que nos vies sont
de la même façon, comme si nous n'avions pas voix au chapitre?

Alors que le sujet de
Le destin et le libre arbitre sont trop vastes pour couvrir ici, il ne fait aucun doute que
une personne née dans une famille aisée, avec toutes les opportunités qui s’offrent à eux, est en
position très différente d'un agriculteur de subsistance né dans un pays en proie à
guerre civile et sécheresse. L'heure et le lieu importent, quelle que soit leur interprétation.
Alors, comment l'astrologie s'engage-t-elle avec les arguments durables de la nature et de l'éducation,
et pourquoi les positions des planètes pourraient-elles jouer un rôle dans cette discussion?

Les philosophes appellent notre
capacités innées, les attributs biologiques et les circonstances sociales les «données»
de la vie9. Bien que nous puissions tous souhaiter exceller dans un domaine ou un autre,
peu de gens peuvent croire que souhaiter, voire un effort intense, prendra automatiquement
nous au sommet de la ligue, que ce soit le football ou le grand opéra. Star Quality (une
concept astrologique, le cas échéant) semble encore nécessaire, et tous les
de nous devront faire face aux limites de nos capacités. Mais même ici, beaucoup de nos
Les «limitations» dépendent du temps et de la culture, dans la mesure où elles sont rendues plus ou moins importantes.
moins possible en conséquence de quand et où nous sommes nés, et donc soumis
aux attitudes sociales dominantes et non réductibles à des valeurs finies.

De nos jours l'idée de
«Attributs essentiels» a tendance à être considéré en termes de génétique, mais même ici
l'idée que nous sommes finalement déterminés par notre constitution génétique est en cours
sérieusement remis en question par une nouvelle génération de généticiens. Ici, l’accent est mis sur un
vaste gamme de «facteurs environnementaux» pouvant avoir une incidence sur la vie d’un individu,
et subvertit la revendication initiale selon laquelle nous ne sommes plus que autonomes
machines biologiques qui ont émergé de la matrice de mutation aléatoire. Mais
Qu'est-ce qu'un "facteur environnemental" par rapport à une autre façon de parler de la
conséquences d'être né maintenant plutôt qu'alors, ou ici plutôt qu'ici?

Comment nous comprenons
nous-mêmes est toujours en termes de notre environnement, mais où tirons-nous la ligne
quant à ses limites? L’astronome Carl Sagan a écrit: «Nous sommes tous faits d’étoiles
des trucs'dix. Dans cette optique, nous pouvons également considérer les planètes
une partie de notre environnement naturel, comme la réalité physique de notre existence est
inextricable enchevêtré avec les débuts du cosmos, et doit partager
quelque chose de sa propre évolution. C’est avec une telle attitude que l’astrologue
établit un graphique pour un moment et un lieu sur la surface de notre monde, et cherche à explorer
ce que cela pourrait signifier de naître, orienté d’une certaine manière vers tout ce qui
est.

En faisant ce mouvement
L’astrologie étend radicalement le concept de «culture» à des facteurs qui vont
bien au-delà de l'usage typique de ce terme. En effet, nous pourrions étendre le programme de Wittgenstein
remarque que nous ne pouvons nous comprendre que dans le «tumulte de la vie»,
qu’il a également décrit comme «un motif en filigrane très compliqué», qui englobe
un cadre plus large. Et c’est dans la compréhension de nous-mêmes que le dénouement
du temps marque ses plus grands changements.

Le cliché que nous
sont tous les "enfants de notre temps" aurait pu être écrit par un astrologue, et
ses implications sont profondes. Pour l'astrologue, la nature de l'homme
être ne réside pas dans des attributs fixes, mais plutôt dans une plage de
qualités – manières d'être et de percevoir – qui sont dans un état constant de
évolution, ouverte au changement et à la réflexion personnelle. Tout comme la science actuelle non
pense plus de gènes de la même manière que Mendel en 1865, ni dans la première
idées de Crick & Watson quand ils ont découvert l'hélice de l'ADN en 1953, de sorte que le
L’idée d’une personne est toujours en mouvement. Alors que nous pouvons partager les mêmes émotions
de nos ancêtres et peuvent comprendre la joie et la tristesse exprimées dans un
poème d'amour écrit il y a 2000 ans, nous sommes aussi profondément différents de ses
auteur. Ce n’est pas que la douleur de l’amour nous soit étrangère, c’est plus comme ça
localiser nos perceptions dans les limites de notre temps qui est radicalement
différent.

Comment nous comprenons
nous-mêmes, et par conséquent la nature de notre monde, est toujours en mouvement.
Tout comme la perspective astrologique a évolué depuis ses débuts,
la science aussi. Bien que ces deux disciplines aient considérablement divergé depuis
17ème siècle, quand l'astrologie était un sujet obligatoire dans de nombreux pays européens
les universités11, il serait peu judicieux de suggérer que le succès de
la pensée scientifique a démoli la vision astrologique du monde. Plutôt cela
la divergence révèle différentes façons de penser. La largeur de vision de l’astrologie
permet d'établir des liens entre différents aspects de notre existence qui
Le compartimentage croissant de la science serait incapable de reconnaître, beaucoup
moins articulé.

La science a tendance à décrire ses avancées en termes de raffinement constant des expériences et des observations. Nietzsche a adopté un point de vue plus caustique en affirmant que la science repose sur les erreurs accumulées12. Il entendait par là que les scientifiques oublient souvent toutes les théories qui étaient autrefois considérées comme vraies, mais qui se sont avérées fausses. Nietzsche a demandé comment pouvons-nous être certains que les "vérités" d’aujourd’hui ne subiront pas le même sort. Les preuves de l’efficacité de la méthode scientifique dans le monde moderne sont abondantes, mais les observations de Nietzsche restent pertinentes.

Un chemin du milieu

Cependant, il y a un
chemin du milieu. Le travail classique de Thomas Kuhn La structure des révolutions scientifiques offre un autre
en introduisant ce qu’il a appelé «les changements de paradigme». Loin de la science
en suivant des lignes ordonnées, Kuhn montre comment le développement scientifique rend
des tournants soudains lorsque des idées radicalement nouvelles supplantent les conventions. Qu'est-ce qui permet une telle
changements de paradigme à prendre revient finalement, pas à la complexité de
argument, mais finalement au fait que ceux qui défendent les vues qui prévalent
décédé, laissant une nouvelle génération de penseurs trouver leur place au sein de
le monde des idées.

Ainsi nous revenons encore
à la revendication fondamentale de l’astrologie, que l’on retrouve également dans le livre de Heidegger.
déclaration selon laquelle «le temps doit être mis en lumière… comme un horizon pour tous».
compréhension de l'être et pour tout moyen de l'interpréter »13. Comment nous
expérimenter la vie, comment on considère ce que c'est que d'être qui on est et comment on fait
sens de notre monde sont inextricablement liés dans les mouvements de la
cosmos dont les ‘schémas en filigrane’ constituent le langage que chaque génération
donner la parole, et que l'astrologue cherche à interpréter.

Note de l'éditeur: Cet article est republié avec la permission du Urania Trust. Vous trouverez plus d’articles d’intérêt public sur le site Web www.uraniatrust.org.

Notes de fin

1
Wittgenstein, L. – Investigations philosophiques, Partie 1, page 92. Publié par
Blackwell Books, Oxford. 1980.

2
The Oxford Dictionary of The Christian Church, page 437. Publié par le
Oxford University Press, Londres, 1974.

3
Sainte-Augustine. – Confessions, Section 8. Publié par l'Université d'Oxford
Press, Londres, 1991.

4
Nietzsche, F. – La volonté de puissance, section 483, édité par Walter Kaufman,
Vintage Books, New York, 1968.

5
Wittgenstein, L. – Remarques sur la philosophie de la psychologie, Vol 2. Page 117.
Publié par Blackwell, Books, Oxford. 1980.

6
La Fondation pour l’étude des cycles possède une vaste base de données de ressources naturelles et
cycles économiques, dont beaucoup peuvent être corrélés avec l’énergie solaire,
rythmes lunaires ou planétaires. Voir leur site web à
http://www.foundationforthestudyofcycles.org/ Ceux qui s'intéressent à l'économie
les cycles sont référés à Man and Cosmos, par Clifford C Matlock, publié par
Projet de recherche sur les cycles de développement, Waynesville, USA., 1977.

sept
Jung, C.J. – Collected Works, Vol 15, page 56. Publié par Routlege, London,
1966.

8
Tolstoï, L.N. – De l'importance de la science et de l'art. Publié par
IndyPublish.com, Boston USA.

9
Spinelli, E – Le monde interprété: introduction à la phénoménologique
Psychology, Sage, Londres 1989. Comme son titre l'indique, cela introduit le
lecteur à l’application de la phénoménologie à la compréhension du comportement humain.

dix
Sagan, C – Cosmos, publié par Abacus Books, Londres 1995.

11
La littérature sur les relations entre astronomie et astrologie est vaste. À
à ce jour, la discussion la plus complète sur le changement de points de vue qui a eu lieu
au cours du 17ème siècle peut être trouvé dans A History of Western Astrology Vol 2:
Les mondes médiéval et moderne, par Nicholas Campion. Edité par Continuum,
Londres 2009.

12
Nietzsche, F – The Gay Science, page 219, publié par Vintage Books, New York.
1974.

13 Heidegger, M – Écrits fondamentaux, page 60: éd. D.F.Krell, Routledge. Londres. 1993.

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